Vor Ort
Merkzettel Warenkorb
  • Produktbild: Erste Philosophie (1923/24) Zweiter Teil Theorie der Phänomenologischen Reduktion
  • Produktbild: Erste Philosophie (1923/24) Zweiter Teil Theorie der Phänomenologischen Reduktion
Band 8 - 20%

Erste Philosophie (1923/24) Zweiter Teil Theorie der Phänomenologischen Reduktion Theorie der Phänomenologischen Reduktion

Aus der Reihe Husserliana: Edmund Husserl – Gesammelte Werke
20% sparen

324,99 € UVP 406,59 €

inkl. gesetzl. MwSt., Versandkostenfrei

Produktdetails

Einband

Gebundene Ausgabe

Erscheinungsdatum

31.07.1965

Verlag

Springer Netherland

Seitenzahl

594

Maße (L/B/H)

23,4/15,6/3,5 cm

Gewicht

1073 g

Auflage

1996

Sprache

Englisch

ISBN

978-90-247-0225-1

Produktdetails

Einband

Gebundene Ausgabe

Erscheinungsdatum

31.07.1965

Verlag

Springer Netherland

Seitenzahl

594

Maße (L/B/H)

23,4/15,6/3,5 cm

Gewicht

1073 g

Auflage

1996

Sprache

Englisch

ISBN

978-90-247-0225-1

Herstelleradresse

Libri GmbH
Europaallee 1
36244 Bad Hersfeld
DE

Email: gpsr@libri.de

Ein neues Kapitel für Ihre Bücher

Ein neues Kapitel für Ihre Bücher

Schenken Sie Ihren alten Schätzen ein zweites Leben: Einfach Barcode scannen, Versandetikett ausdrucken, Bücher verschicken und Thalia Geschenkkarte erhalten.

Jetzt verkaufen
Jetzt verkaufen

Kundinnen und Kunden meinen

0 Bewertungen

Informationen zu Bewertungen

Zur Abgabe einer Bewertung ist eine Anmeldung im Konto notwendig. Die Authentizität der Bewertungen wird von uns nicht überprüft. Wir behalten uns vor, Bewertungstexte, die unseren Richtlinien widersprechen, entsprechend zu kürzen oder zu löschen.

Die Bewertungen sind nach Format, Anzahl Sterne und Datum sortiert.

Verfassen Sie die erste Bewertung zu diesem Artikel

Helfen Sie anderen Kund*innen durch Ihre Meinung

Kundinnen und Kunden meinen

0 Bewertungen filtern
  • Produktbild: Erste Philosophie (1923/24) Zweiter Teil Theorie der Phänomenologischen Reduktion
  • Produktbild: Erste Philosophie (1923/24) Zweiter Teil Theorie der Phänomenologischen Reduktion
  • Zweiter Teil Theorie der Phänomenologischen Reduktion.- Erster Abschnitt: Vormeditationen über den apodiktischen Anfang der Philosophie.- Erstes Kapitel: Einleitung: Die Motivation des anfangenden Philosophen in der absoluten Situation.- 28. Vorlesung: Die Idee der Philosophie in der Geschichte und die Motivationslage des philosophierend anfangenden Subjekts.- 29. Vorlesung: Zur Stiftung der habituellen Lebensform des werdenden Philosophen.- 30. Vorlesung: Reine Kulturgesinnung überhaupt und die Urstiftung eines philosophischen Radikalismus.- Zweites Kapitel: Die Idee der apodiktischen Evidenz und die Problematik des Anfangs.- 31. Vorlesung: Natürliche und transzendentale, apodiktische und adäquate Evidenz.- 32. Vorlesung: Die möglichen Ausgangspunkte: „Ich bin“ — und „Ich als anfangender Philosoph“; „Ich bin“ — „Diese Welt ist“.- Zweiter Abschnitt: Kritik der mundanen Erfahrung. Erster Weg zur transzendentalen Reduktion.- Erstes Kapitel: Weltwahrnehmung und Weltglaube.- 33. Vorlesung: Die unaufhebbare Kontingenz des Satzes: „Die Welt ist“.- 34. Vorlesung: Transzendentaler und empirischer Schein. Zum „Einwand der Verrücktheit“.- Zweites Kapitel: Ergänzungen und Klärungen im Anschluß an den „Einwand der Verrücktheit“.- 35. Vorlesung: Zur Lehre von der „Einfühlung“.- 36. Vorlesung: Der transzendentale Solipsismus. Das negative Ergebnis der Kritik der mundanen Erfahrung.- Drittes Kapitel: Eröffnung eines Feldes transzendentaler Erfahrung. Transzendentale, phänomenologische und apodiktische Reduktion.- 37. Vorlesung: Die apodiktische Gewißheit der möglichen Nichtexistenz der Welt und die Abhebung des transzendentalen Lebens der Subjektivität.- 38. Vorlesung: Das Feld der transzendentalen Erfahrung als Thema einer transzendentalen Kritik.- Dritter Abschnitt: Zur Phänomenologie der phänomenologischen Reduktion. Eröffnung eines zweiten Weges zur transzendentalen Reduktion.- Erstes Kapitel: Die transzendentale Zeitform des transzendentalen Lebensstromes der Subjektivität.- 39. Vorlesung: Der volle Gehalt der universalen transzendentalen Selbsterfahrung: transzendentale Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft.- 40. Vorlesung: Reflexion als Ichspaltung und die Identität des Ich in strömend lebendiger Gegenwart.- Zweites Kapitel: Zur Theorie der theoretischen Einstellung des Phänomenologen: Sinn und Leistung der ?????.- 41. Vorlesung: Reflexion und theoretisches Interesse, Ichspaltung der Stellungnahmen.- 42. Vorlesung: Allgemeinster Begriff des Interesses, der „Einstellung“, des „Themas“.- 43. Vorlesung: Die Möglichkeit eines reinen Interesses am subjektiven Sein in phänomenologischer ????? und Reflexion.- Drittes Kapitel: Die Bewußtseinsaktivität des natürlichen Ichlebens und die Reduktion auf die reine Subjektivität.- 44. Vorlesung: Positiohale und quasi-positionale Akte und ihre Reduktion; ????? und quasi-?????.- 45. Vorlesung: Das natürliche Weltleben des Ich als Aktsubjekt und das Unnatürliche phänomenologisch reiner Selbstbesinnung. Zum Gedankengang.- 46. Vorlesung: Neugestaltung und Vertiefung der phänomenologischen Methode: der cartesianische und der Weg des Psychologen zur transzendentalen Reduktion.- Vierter Abschnitt: Phänomenologische Psychologie, transzendentale Phänomenologie und phänomenologische Philosophie.- Erstes Kapitel: Leistung und Problematik einer phänomenologisch-psychologischen Reduktion.- 47. Vorlesung: Intentionale Implikationen und Iterationen.- 48. Vorlesung: Das Problem des Übergangs von der psychologischen Reduktion jeweiliger Akte zur universalen phänomenologischen ????? und Reduktion.- Zweites Kapitel: Die Eröffnung des Reiches transzendentaler Erfahrung auf dem zweiten Wege.- 49. Vorlesung: Die Horizonte der lebendig strömenden Gegenwart.- 50. Vorlesung: Der endlose Zeitstrom des Lebens und die Möglichkeit einer universalen Reflexion und ?????.- 51. Vorlesung: Übergang zur universalen ????? und Reduktion. Das reine universale Leben und seine Erlebeniswelt.- Drittes Kapitel: Der philosophische Sinn der transzendentalen phänomenologischen Reduktion.- 52. Vorlesung: Philosophie als systematische Selbstentfaltung der transzendentalen Subjektivität in Form systematischer transzendentaler Sebsttheoretisierung auf dem Grunde der transzendentalen Selbsterfahrung.- 53. Vorlesung: Das Problem der Intersubjektivität.- a) Die Möglichkeit transzendentaler Naivität einer reinen Phänomenologie und die philosophische Aufgabe einer apodiktischen Kritik der transzendentalen Erfahrung.- b) Transzendentale Egologie („solipsistische Phänomenologie“) und der Übergang zur intersubjektiven Reduktion.- 54. Vorlesung: Der Weg der phänomenologischen Reduktion zum transzendentalen Idealismus und dessen phänomenologischer Sinn als transzendentale Monadologie.- Ergänzende Texte.- A. Abhandlungen.- Meditation über die Idee eines individuellen und Gemeinschaftslebens in absoluter Selbstverantwortung (1924).- Besinnung als Aktivität — Zur Phänomenologie der Besinnung über das Ziel einer Universalwissenschaft (1924).- Idee der vollen Ontologie (1924).- Weg in die transzendentale Phänomenologie als absolute und universale Ontologie durch die positiven Wissenschaften und die positive Erste Philosophie (1923).- Das Unzureichende der positiven Wissenschaften und die Erste Philosophie (1921).- Versuch zu einer Scheidung der Stadien auf dem Wege zu einer Wissenschaft von der transzendentalen Subjektivität (1925).- Der Weg durch die Kritik der positiven Wissenschaften zur transzendentalen Phänomenologie, der cartesianische Weg der Ideen und das Problem der vorgegebenen Lebenswelt (1925).- Der cartesianische und der Weg der universalen phänomenologischen Psychologie in die transzendentale Phänomenologie (1923).- B. Beilagen.- Beilage I: Inhaltsübersicht, zusammengestellt von Ludwig Landgrebe (1924).- Beilage II: Kritische Notizen Husserls zum Gedankengang, zusammengestellt vom Hrsg. (1924/25).- Beilage III: Die Tradition und die Verkündigung eines „epochemachenden“Anfangs (1925).- Beilage IV: Das Prinzip vom zureichenden Grunde für jedes wissenschaftliche Urteil (1924/25).- Beilage V: Ist das Ziel einer universalen Erkenntnis nicht überhaupt sinnlos? (1923).- Beilage VI: Die Fragen des Anfangs (1924).- Beilage VII: Logifizierung und Verständlichmachung (1924).- Beilage VIII: Apodiktisch absolut Gegebenes als Voraussetzung alles Erkenntnisstrebens (1923).- Beilage IX: Empirische Kritik der Erfahrung und Erfahrungswissenschaft und transzendentale Kritik derselben (1923).- Beilage X: Das Problem der Möglichkeit der Wirklichkeit der Welt (1924).- Beilage XI: Über die Möglichkeit der Nichtexistenz der Welt (1924).- Beilage XII: Das Problem der objektiven Weltwissenschaft und das der kommunikativen Intersubjektivität (1925).- Beilage XIII: Inwiefern kann überhaupt die Forderung der Apo-diktizität für eine Erkenntnis von Seiendem gestellt werden? (1925).- Beilage XIV: Natur und naturerfahrendes Ich (1924).- Beilage XV: Alles Sein setzt Subjektivität voraus (1924).- Beilage XVI: Doppelte „Latenz“des Ich (1924).- Beilage XVII: Was ist das für ein Ich, das ich nicht durchstreichen kann? (1924).- Beilage XVIII: Sinn der phänomenologischen Reduktion (1924).- Beilage XIX: Die zweite Gestalt der phänomenologischen Reduktion (1920).- Beilage XX: Kritik zu den beiden Stufen, in denen ich 1907 und 1910 die Idee der Reduktion gewonnen hatte (1924).- Beilage XXI: Zu den Iterationen der Enthüllung des Latenten (1924).- Beilage XXII: Die Reduktion auf die psychologische Innerlichkeit im Rahmen der naturalen (psychologischen) Einstellung (1924).- Beilage XXIII: Kritik an der falschen Darstellung des Unterschiedes zwischen psychologischer und transzendentaler Reduktion in der Winter-Vorlesung 1923/24 (1925).- Beilage XXIV: Zur Selbstgebung von Modalitäten. Wiedererinnerung gegenüber Erwartung — hinsichtlich der Erfüllung (1924).- Beilage XXV: Phänomenologische Psychologie und transzendentale Phänomenologie (1925).- Beilage XXVI: Zwei Wege in die Philosophie als universale und absolut gerechtfertigte Wissenschaf t (1924).- Beilage XXVII: Phänomenologische Reduktion und absolute Wissenschaft (1924).- Beilage XXVIII: Die immanente Adäquation und Apodiktizität und die immanente Zeit als apodiktische Form der sich im strömend-gegenwärtigen Ich-bin konstituierenden objektiven Subjektivität oder subjektiven (für das lebendige Ich sich konstituierenden) Objektivität seiner selbst (1925).- Beilage XXIX: Schwierigkeiten einer tiefsten Begründung der Philosophie als universaler Wissenschaft auf dem Wege der phänomenologischen Reduktion (1923).- Beilage XXX: Die vermeintliche Schwierigkeit, daß man, in der ????? verbleibend, „nie zur Welt zurückkommt“(1924).- Beilage XXXI: Begründung des transzendentalen Idealismus. Radikale Überwindung des Solipsismus (1923).- Beilage XXXII: Phänomenologische Reduktion und absolute Rechtfertigung (1924).- Textkritischer Anhang.- Textkritische Anmerkungen.- Vorbemerkung.- Textkritische Anmerkungen zum Haupttext.- Textkritische Anmerkungen zu den Ergänzenden Texten.- A. Abhandlungen.- B. Beilagen.- Nachweis der Originalseiten.- Verweise im Text auf andere Vorlesungen und Veröffentlichungen Husserls.- Namenregister.