1968. Die APO als intellektuellenkritische Intellektuellenbewegung
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Produktdetails
Format
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Nein
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Text-to-Speech
Nein
Erscheinungsdatum
07.10.2013
Verlag
GRINSeitenzahl
16 (Printausgabe)
Dateigröße
525 KB
Auflage
1. Auflage
Sprache
Deutsch
EAN
9783656512257
Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Geschichte Deutschlands - Neuere Geschichte, Note: 1,3, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn (Institut für Geschichtswissenschaft), Veranstaltung: Die "Epoche der Intellektuellen". 1898 - 2001., Sprache: Deutsch, Abstract: Um die Frage nach Intellektuellenkritik oder Antiintellektualismus in der APO zu
beantworten, erscheint es als sinnvoll, ihre Angehörigen zunächst als Intellektuelle inhaltlich
zu begreifen, d.h., jene Gedanken und Theorien, welche sie intellektuell bewegten,
nachzuvollziehen. Unweigerlich stößt man hierbei auf die Frankfurter Schule als
"intellektueller Quellort der späteren Studentenbewegung". Von ihr gingen, insbesondere
während der Formationsperiode der Neuen Linken bis zur Mitte der 60er-Jahre, "die
wichtigsten theoretischen Impulse aus" und ihre Vertreter gelten geradezu als ""Väter" der
Studentenbewegung." Aber noch aus einem anderen Grund ist es unerlässlich, zur Klärung
der Ausgangsfragestellung die Frankfurter Schule mit einzubeziehen. Die Rezeption der von
ihr vertretenen Kritischen Theorie durch die Studentenbewegung und die aus dieser
spezifischen Rezeption erwachsene Kritik an den Frankfurter Professoren enthält bereits
wesentliche inhaltliche Momente einer allgemeineren Intellektuellenkritik, einer Kritik, die
wesentlich auf dem von den Studenten konstatierten "Missverhältnis zwischen Theorie und
Praxis" bei den "klassischen" Intellektuellen basierte. Im Nachfolgenden sind daher
zunächst wesentliche inhaltliche Aspekte der Kritischen Theorie dargelegt, wie sie von ihren
Hauptvertretern der ersten Generation - Max Horkheimer, Theodor W. Adorno und Herbert
Marcuse - entwickelt wurden, unter besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses von
Theorie und Praxis. Danach soll die bereits erwähnte Rezeption der und Kritik an der
Frankfurter Schule durch die Studentenbewegung im Hinblick auf eine darin enthaltene
Intellektuellenkritik inhaltlich untersucht werden.
beantworten, erscheint es als sinnvoll, ihre Angehörigen zunächst als Intellektuelle inhaltlich
zu begreifen, d.h., jene Gedanken und Theorien, welche sie intellektuell bewegten,
nachzuvollziehen. Unweigerlich stößt man hierbei auf die Frankfurter Schule als
"intellektueller Quellort der späteren Studentenbewegung". Von ihr gingen, insbesondere
während der Formationsperiode der Neuen Linken bis zur Mitte der 60er-Jahre, "die
wichtigsten theoretischen Impulse aus" und ihre Vertreter gelten geradezu als ""Väter" der
Studentenbewegung." Aber noch aus einem anderen Grund ist es unerlässlich, zur Klärung
der Ausgangsfragestellung die Frankfurter Schule mit einzubeziehen. Die Rezeption der von
ihr vertretenen Kritischen Theorie durch die Studentenbewegung und die aus dieser
spezifischen Rezeption erwachsene Kritik an den Frankfurter Professoren enthält bereits
wesentliche inhaltliche Momente einer allgemeineren Intellektuellenkritik, einer Kritik, die
wesentlich auf dem von den Studenten konstatierten "Missverhältnis zwischen Theorie und
Praxis" bei den "klassischen" Intellektuellen basierte. Im Nachfolgenden sind daher
zunächst wesentliche inhaltliche Aspekte der Kritischen Theorie dargelegt, wie sie von ihren
Hauptvertretern der ersten Generation - Max Horkheimer, Theodor W. Adorno und Herbert
Marcuse - entwickelt wurden, unter besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses von
Theorie und Praxis. Danach soll die bereits erwähnte Rezeption der und Kritik an der
Frankfurter Schule durch die Studentenbewegung im Hinblick auf eine darin enthaltene
Intellektuellenkritik inhaltlich untersucht werden.
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