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Muhyiddin Ibn Arabi

Wie bei jedem großen Menschen, ranken sich auch bei Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240) um die sachlich belegten Kenntnisse über seinen Lebenslauf eine Vielzahl von Legenden. Doch oft sind es gerade diese, die den wahren Charakter und den Grund für die Existenz eines religiösen Meisters am treffendsten widerspiegeln; denn ein solcher Mensch ist in dieser Welt das, was andere Menschen in ihm erkennen und aus ihm machen. So bezeugen die vielen Geschichten und Legenden um Ibn Arabi seine absolute Meisterschaft in der Funktion als geistiger Lehrer und Führer (Scheich). Er wird auch heute noch von vielen Moslems "der größte Meister (al-Shaykh al-Akbar)" genannt.

Muhyiddin Abu Abdallah Muhammadi Ibn Ali Ibn Arabi al-Tai al-Hatimi al-Andalusi wurde im heute spanischen Murcia in einer gut gestellten Familie geboren. Kriegsereignisse zwangen diese 1172, nach Sevilla zu ziehen, wo Ibn Arabi seine Jugend verbrachte. Auf ausgedehnten Reisen in Andalusien, Afrika und dem Mittleren Osten kam er schon er schon früh in persönlichen Kontakt mit den größten Mystikern, Geistlichen und Philosophen seiner Zeit. Längere Zeit blieb er in Ägypten, im Irak, in Syrien und in der heutigen Türkei. Im Jahre 1223 ließ er sich in Damaskus nieder, wo er mit einem Kreis von Schülern bis zu seinem Tode verweilte.

Obwohl er sich als unverblümter Kritiker von religiösem und philosophischem Dogmatismus zahlreiche Feinde schuf, wurde und wird er bis heute als einer der bedeutendsten Sufis aller Zeiten und als Lehrer von unerreichtem Status verehrt. Titel wie "größter Meister", "Pol des Wissens" oder "Doktor Maximus" zeugen von seiner Anerkennung in Ost und West. Ibn Arabi lehrte als erster Vertreter des Sufismus und mit großer Klarheit der Vision die Absolute Einheit aller Existenz und die Wege Ihrer Selbstoffenbarung - eine Botschaft, der gerade in Zeiten aufkeimender religiöser Intoleranz und fundamentalistischer Verblendung ein unschätzbares Potenzial für die interkulturelle Verständigung innewohnt.

Dank seinen vielen gut erhaltenen Schriften ist Ibn Arabis Vita relativ genau dokumentiert. Er verbrachte sein ganzes Leben im Studium, als Schriftsteller und als geistiger Lehrer. Zugleich setzte er sich in seinem sozialen Umfeld und in der Politik ein, was ihn zum Berater einiger Könige machte. Der Umfang seiner Arbeit und seines Wissens sind enorm; seinem literarischen Schaffen werden nach neuester Forschung mindestens 350 zum Teil sehr umfangreiche Werke zugeschrieben. Nicht ohne Grund wird Ibn Arabi in gewissen islamischen Traditionen "der Pol des Wissens" genannt.

Die Zeit, in der Ibn Arabi wirkte, war auch für Juden und Christen turbulent und geistig sehr bewegt. Es war eine Zeit, in der alle drei abrahamitischen Religionsgemeinschaften untereinander in starker, direkter Berührung standen. Ibn Arabis Werk kann auch heute noch versöhnend wirken, denn unter der Oberfläche beten alle drei auf Abraham zurückgehenden Religionsgemeinschaften zum selben Gott.

Welche Herrlichkeit!
Ein Garten inmitten der Flammen!
Mein Herz hat sich für jegliche Form geöffnet:
Es ist eine Weide für Gazellen,
und ein Kloster für christliche Mönche,
und ein Tempel für Götzenbilder,
und die Kaaba der Pilgernden,
und die Tafeln der Tora, und das Buch des Korans.
Ich folge der Religion der Liebe:
Welchen Weg die Kamele der Liebe auch einschlagen,
das ist meine Religion und mein Glaube.

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Der sagenhafte Greif des Westens: ‘Anqa’ mughrib

Die innere Bedeutung und die verborgene Verbindung von Jesus (dem Siegel der Heiligkeit) und Mohammed (dem Siegel der Propheten) sind von derartiger religionsphilosophischer Tiefe und Tragweite, dass es zu ihrer Auslotung und Deutung eines theosophischen Genies bedurfte, wie es in der Geschichte der islamischen Mystik neben Ibn ‘Arabi wahrscheinlich kein zweites gab.

Die verblüffenden, oft atemberaubenden Einsichten, die der »größte Scheich« des Sufismus in diesem um das Jahr 1200 entstandenen Werk zutage fördert, lassen den gemeinsamen innersten Kern von Judentum, Christentum und Islam aufleuchten und heben das ganzheitliche Verständnis der drei Ausdrucksformen abrahamitischer Spiritualität auf eine fast schwindelerregende Stufe.

Das von den Ibn-‘Arabi-Kennern Gerald Elmore und Wolfgang Herrmann sachkundig übersetzte und kommentierte Buch handelt von den erstaunlichen Zusammenhängen der Ersten Ursachen und der Letzten Dinge in der persönlichen Heilsgeschichte des Einzelnen wie auch in der Schöpfung und der Menschheit als Ganzem (also ihrem mikro- und ihrem makrokosmischen Spiegel).

Trotz seiner schönen poetischen Sprache ist der ‘Anqa’ mughrib ein anspruchsvolles Studienbuch für geistige »Tiefseetaucher«, die im »Ozean ohne Küste« nach den Perlen und Juwelen wahrer Weisheit suchen, aber auch für alle, die sich die geheimnisvolle Selbsterkenntnis des »verborgenen Schatzes« vom Muhyiddin, dem großen »Erneuerer des Glaubens«, erhellen lassen möchten.

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