InhaltsverzeichnisVorwortEinleitungSubjekt-Objekt oder DaseinZur Ontologie der BedeutungenZur Verwendung von Prädikaten innerhalb singulärer prädikativer SätzeDer Gang der UntersuchungAbschnitt A:Von der Transzendentalphänomenologie zur Fundamentalontologie1. Kapitel: Vorbereitende Überlegungen§1 Vergleich der Methodenbegriffe Husserls und Heideggers§2 Die transzendentale Reduktion und die eidetische Reduktion2. Kapitel: Phänomenologie des Bewußtseins§3 Die eidetische Phänomenologie der Logischen Untersuchungena) Wesensphänomenologieb) Das intentionale Erlebnis§4 Die transzendentale Phänomenologie der Ideen Ia) Die transzendentale Reduktionb) Intentionaler Gegenstand - Noema3. Kapitel: Phänomenologie des Daseins§5 Heideggers Kritik an der Transzendental-phänomenologie§6 Fragen als Methode der hermeneutischenPhänomenologieAbschnitt B:Phänomenologische BedeutungstheorieTeil I: BewußtseinsphänomenologischeBedeutungstheorie4. Kapitel: Vortranszendentale Bedeutungstheorie§7 Anzeigende Zeichen§8 Bedeutsame Zeichen§9 Bedeutung, Gegenstand, Begriffa) Bedeutungsintention und Bedeutungb) Bedeutung und Gegenstandc) Bedeutung und Begriff§10 Ergebnisse und offene Fragen5. Kapitel: Transzendentale Bedeutungstheorie§11 Der Übergang von der Bedeutungslehre der Logischen Untersuchungen zu derjenigen der Vorlesung über Bedeutungslehre von 1908§12 Ausdruckserscheinung und Ausdruck selbsta) Ausdruckserscheinung, Ausdruck in specie und Ausdruck selbstb) Wortlautbewußtsein und Bedeutungsbewußtsein§13 Bedeutung als Aktmoment in specie§14 Bedeutung als kategorialer Gegenstanda) Die Berechtigung des noematischen Bedeutungsbegriffsb) Die kategoriale Anschauungc) Die kategoriale Gegenständlichkeitd) Das Verstehen der Bedeutung eines Ausdrucks§15 Der Gegenstand schlechthin§16 Was Phänomenologie und Filmprojektion gemeinsam haben6. Kapitel: Kritik der bewußtseinsphänomenologischen Bedeutungstheorie§17 Tugendhats Kritik der bewußtseinsphänomenologischen Bedeutungstheorie§18 Ergebnisse und ein weiterer KritikpunktTeil II: Daseinsphänomenologische Bedeutungstheorie7. Kapitel: Sprache und Bedeutung im §34 SZ§19 Was einer fundamentalontologischen Bestimmung des Wesens der Sprache vorhergehen muߧ20 Rede, Befindlichkeit und Verstehen§21 Rede und Sprache§22 Von Herrmanns Auffassung der fundamentalontologischen Theorie der Bedeutung sprachlicher Ausdrücke8. Kapitel: Eine fundamentalontologische Theorie der Bedeutung sprachlicher Ausdrücke§23 Die Grundlage: Aristoteles, Metaphysik Q. 10a) Der Gedankengang von Q. 10b) Das noe‡nc) Die Ïs£nqeta und die m> sunqeta oÓs¡aid) Sind Formen allgemein oder individuell?e) Zusammenfassung der Ergebnisse§24 Heideggers Interpretation des 10. Kapitels des Buches Q der Metaphysik des Aristotelesa) Der systematische Zusammenhang, in den dieAuslegung des Kapitels gehörtb) Heideggers Q.10-AuslegungZur Übersetzung der Termini:aa) Ï s£nqeta, m£ sunqeta oÓsiai, t¡ Ðsti, noe‡n und qige‡nbb) Der Ertrag in systematischer Hinsichtc) Vorläufiges Ergebnis§25 Bedeutsamkeit, Bedeutung und Bedeutunga) Ein Baustein zu einer Aufklärung der Struktur des in der Erschlossenheit Erschlossenenb) Die Bedeutung des sprachlichen Ausdrucks9. Kapitel: Der ontologische Status der Bedeutungen in der Phänomenologie Husserls und Heideggers§26 Bedeutungen als allgemeine Gegenstände§27 Bedeutungen als RegelnAbschnitt C:Das Verstehen von Prädikaten aus der Sicht der Fundamentalontologie10. Kapitel: Theorien des prädikativen Satzes und das Verstehen von Prädikaten§28 Tugendhats Theorie des prädikativen Satzes§29 Lorenzens Theorie des prädikativen Satzes§30 Prädikate und Erschlossenheita) Wittgenstein über ostensive Definition und ostensives Lehrenb) Das ostensive Lehren aus fundamentalontologischer Sichtc) Entsprechungen zwischen den Auffassungen Wittgensteins, Tugendhats und LorenzensSchlußAusblickVerzeichnis der zitierten Literatur