Platon (ca. 350 v. Chr.): Nomoi (Friedo Ricken)



Aristoteles (ca. 367-322 v. Chr.): Metaphysik (Walter Mesch)



Plotin (253-269): Enneaden V 1: Über die drei Prinzipiellen Hypostasen (Thomas Leinkauf)



Augustinus (397-401): Confessiones (Florian Bruckmann)



Anselm von Canterbury (1077/1078): Proslogion (Christoph Asmuth)



Abū Ḥāmid al-Ghazālī (1095): Die Inkohärenz der Philosophen (Ulrich Rudolph)



Averroes (1179): Maßgebliche Abhandlung (Mario C. Wintersteiger)



Maimonides (1190/1191): Wegweiser für die Verwirrten (Frederek Musall)



Thomas von Aquin (1266-1273): Summa theologiae (Arno Anzenbacher)



Meister Eckhart (1302/1303): Opus tripartitum (Dietmar Mieth)



Nicolaus Cusanus (1453): De visione Dei (Karen Joisten)



Marsilio Ficino (1482): Theologia Platonica (Thomas Leinkauf)



Giordano Bruno (1583): Das Aschermittwochsmahl (Klaus-Jürgen Grün)



Thomas Hobbes (1651): Leviathan: oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und staatlichen Gemeinwesens (Michael Kühnlein)



Blaise Pascal (1670): Pensées (Markus Knapp)



Baruch de Spinoza (1670): Tractatus theologico-politicus (Jean-Claude Wolf)



John Locke (1689): Ein Brief über Toleranz (Michael Kühnlein)



Gottfried Wilhelm Leibniz (1710): Essais de Théodicée (Hubertus Busche)



Jean-Jacques Rousseau (1762): Émile oder über die Erziehung (Ursula Reitemeyer)



David Hume (1779): Dialoge über natürliche Religion (Jean-Pierre Wils)



Moses Mendelssohn (1783): Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum (Ursula Reitemeyer)



Johann Gottlieb Fichte (1792): Versuch einer Kritik aller Offenbarung (Hartmut Rosenau)



Immanuel Kant (1793): Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (Christian Danz)



Friedrich Schleiermacher (1799): Über die Religion (Christian Danz)



Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1807): Phänomenologie des Geistes (Georg Zenkert)



Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1809): Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (Christian Danz)



Ludwig Feuerbach (1841): Das Wesen des Christentums (Ursula Reitemeyer)



Søren Kierkegaard (1843): Furcht und Zittern (Heiko Schulz)



Karl Marx (1844): Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (Wolfgang Fritz Haug)



John Henry Newman (1870): An Essay in Aid of a Grammar of Assent (Friedo Ricken)



Maurice Blondel (1893): L’Action (Thomas Alferi)



Friedrich Nietzsche (1894): Der Antichrist (Werner Stegmaier)



William James (1902): Die Vielfalt religiöser Erfahrung (Christoph Seibert)



Max Weber (1904/1905): Die protestantische Ethik und der ›Geist‹ des Kapitalismus (Christian Polke)



Georg Simmel (1906/1912): Die Religion (Klaus Lichtblau)



Charles Sanders Peirce (1908): Ein vernachlässigtes Argument für die Realität Gottes (Ludwig Nagl)



Émile Durkheim (1912): Die elementaren Formen des religiösen Lebens (Andreas Pettenkofer)



Rudolf Otto (1917): Das Heilige (Jean-Pierre Wils)



Hermann Cohen (1919): Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums (Micha Brumlik)



Franz Rosenzweig (1921): Der Stern der Erlösung (Wolfdietrich Schmied-Kowarzik)



Max Scheler (1921): Vom Ewigen im Menschen (Christoph Seibert)



Carl Schmitt (1922): Politische Theologie (Reinhard Mehring)



Martin Buber (1923): Ich und Du (Peter Stöger)



Sigmund Freud (1927): Die Zukunft einer Illusion (Eberhard Theodor Haas)



Martin Heidegger (1927): Phänomenologie und Theologie (Holger Zaborowski)



John Dewey (1934): A Common Faith (Michael Reder)



Gabriel Marcel (1935): Sein und Haben (Brendan Sweetman)



Karl Rahner (1941): Hörer des Wortes (Florian Bruckmann)



Albert Camus (1942): Der Mythos des Sisyphos (Walter Lesch)



Jean-Paul Sartre (1943): Das Sein und das Nichts (Thomas Ebinger)



Simone Weil (1947): Schwerkraft und Gnade (Susan Gottlöber)



Charles Hartshorne (1948): The Divine Relativity (Julia Enxing)



Edith Stein (1950): Endliches und Ewiges Sein (Susan Gottlöber)



Paul Tillich (1952): Der Mut zum Sein (Christian Danz)



Karl Jaspers (1962): Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung (Michael Kühnlein)



Jürgen Moltmann (1964): Theologie der Hoffnung (Michael Welker)



Hans Blumenberg (1966/1988): Die Legitimität der Neuzeit (Jürgen Goldstein)



Ernst Bloch (1968): Atheismus im Christentum (Jean-Pierre Wils)



Emmanuel Levinas (1975): Gott und die Philosophie (Ludwig Wenzler)



Johann Baptist Metz (1977): Glaube in Geschichte und Gesellschaft (Jürgen Manemann)



Peter L. Berger (1979): Der Zwang zur Häresie (Christian Polke)



Richard Swinburne (1981): Faith and Reason (Oliver J. Wiertz)



John L. Mackie (1982): Das Wunder des Theismus (Friedo Ricken)



Jean-Luc Marion (1982): Gott ohne Sein (Florian Bruckmann)



Michael Walzer (1985): Exodus und Revolution (Michael Kühnlein)



Hermann Lübbe (1986): Religion nach der Aufklärung (Michael Kühnlein)



Hans Jonas (1987): Der Gottesbegriff nach Auschwitz (Markus Knapp)



Paul Ricœur (1990): Liebe und Gerechtigkeit (Veronika Hoffmann)



Jacques Derrida (1994): Glaube und Wissen (Burkhard Liebsch)



René Girard (1999): Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz (Wolfgang Palaver)



Niklas Luhmann (2000): Die Religion der Gesellschaft (Michael Reder)



Alvin Plantinga (2000): Warranted Christian Belief (Oliver J. Wiertz)



Jan Assmann (2003): Die Mosaische Unterscheidung oder der Preis des Monotheismus (Mario C. Wintersteiger)



Jürgen Habermas (2005): Zwischen Naturalismus und Religion (Michael Kühnlein)



Jean-Luc Nancy (2005/2010): Dekonstruktion des Christentums (Kristina Stoeckl)



Richard Dawkins (2006): Der Gotteswahn (Klaus-Jürgen Grün)



Daniel Dennett (2006): Den Bann brechen (Heiko Schulz)



Giorgio Agamben (2007): Herrschaft und Herrlichkeit (Burkhard Liebsch)



Robert Spaemann (2007): Das unsterbliche Gerücht (Hanns-Gregor Nissing)



Charles Taylor (2007): Ein säkulares Zeitalter (Michael Kühnlein)