Beschreibung
Produktdetails
Einband
Taschenbuch
Erscheinungsdatum
12.10.2023
Verlag
Meiner, FSeitenzahl
149
Maße (L/B/H)
20,8/12,8/1,2 cm
Gewicht
202 g
Auflage
1
Sprache
Deutsch
ISBN
978-3-7873-4404-8
Die Frage nach der moralischen Erlaubtheit des Lügens ist ein Dauerthema der praktischen Philosophie. Seit Platon bemühen sich Philosoph:innen darum zu klären, was Lügen sind und ob – und wenn ja, unter welchen Bedingungen – sie als moralisch erlaubt, möglicherweise sogar moralisch geboten, als moralisch bedenklich, verwerflich oder löblich einzustufen sind und was genau es ist, das sie falsch, verwerflich oder bedenklich macht.
Oliver Hallich plädiert dafür, die Frage nach der moralischen Erlaubtheit des Lügens durch diejenige nach der sozialen Angemessenheit oder Unangemessenheit des Lügens zu ersetzen und sie insofern zu entmoralisieren. Eine Lüge, so die These, ist ein Beziehungsphänomen. Lügen heißt: sozial handeln. Es heißt, sich zum anderen auf eine bestimmte Weise in Beziehung zu setzen. Wenn wir lügen, definieren wir eine Beziehung. Genauer: Wir definieren eine Beziehung als eine Beziehung der Gegnerschaft. Das ist manchmal, nämlich wenn eine Beziehung tatsächlich eine Beziehung der Gegnerschaft ist, angemessen und manchmal nicht.
Im Ergebnis bezieht Hallich eine auf deontische Kategorien des Verboten- oder Erlaubtseins verzichtende Position, der zufolge Lügen in Abhängigkeit vom sozialen Kontext manchmal als angemessen und manchmal als unangemessen einzustufen sind.
Oliver Hallich plädiert dafür, die Frage nach der moralischen Erlaubtheit des Lügens durch diejenige nach der sozialen Angemessenheit oder Unangemessenheit des Lügens zu ersetzen und sie insofern zu entmoralisieren. Eine Lüge, so die These, ist ein Beziehungsphänomen. Lügen heißt: sozial handeln. Es heißt, sich zum anderen auf eine bestimmte Weise in Beziehung zu setzen. Wenn wir lügen, definieren wir eine Beziehung. Genauer: Wir definieren eine Beziehung als eine Beziehung der Gegnerschaft. Das ist manchmal, nämlich wenn eine Beziehung tatsächlich eine Beziehung der Gegnerschaft ist, angemessen und manchmal nicht.
Im Ergebnis bezieht Hallich eine auf deontische Kategorien des Verboten- oder Erlaubtseins verzichtende Position, der zufolge Lügen in Abhängigkeit vom sozialen Kontext manchmal als angemessen und manchmal als unangemessen einzustufen sind.
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Du sollst nicht lügen! Dieser moralische Imperativ begleitet viele Menschen seit frühester Kindheit. Gleichzeitig heißt es aber: Dieses und jenes sagt man nicht und das Feld der Notlügen ist geradezu unendlich. Oliver Hallmichs Darstellung des Lügens als eine soziale Handlungsoption unter anderen ist vor allem deshalb überzeugend, weil sie adäquat ist. Denn es wird permanent und überall immer wieder aus den unterschiedlichsten Gründen gelogen. Dies gilt es zunächst einmal - eben gerade auch in der Praktischen Philosophie - anzuerkennen. Davon ausgehend dann ein Konzept zu entwickeln, welche Kriterien zulässige von unzulässigen Lügen unterscheiden, scheint mir fruchtbar zu sein. Damit wird die Lüge nicht anders behandelt als die zahlreichen anderen sozialen Handlungsoptionen, die den Menschen zur Verfügung stehen und die eben genauso von flexiblen Schranken begleitet werden. Mir erscheint dies sehr überzeugend.
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