Trost der Philosophie

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Consolatio philosophiae

Buch (Taschenbuch)

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Beschreibung

Gibt es Gott? Woher das Böse? - Gibt es Gott nicht? Woher das Gute? Gibt es Glück? Und warum ist dasselbe so oft auf der verkehrten Seite zu finden?
Das Buch 'Trost der Philosophie' erörtert zentrale Fragen im Gespräch zwischen dem Autor selbst, Boethius und seiner Gesprächspartnerin, der (personifizierten) Philosophie.
Die Consolatio philosophiae, der Trost der Philosophie ist das Hauptwerk des Boethius. Sie gilt als eines der letzten philosophischen Bücher der Antike und gleichzeitig eines der beliebtesten philosophischen Bücher des Mittelalters.

Boethius war mit 30 Jahren am Hofe des Ostgotenkönigs Theoderich zum Konsul ernannt worden. Dort fiel er jedoch in Ungnade und wurde wegen Hochverrats zum Tode verurteilt.
Während der Kerkerhaft schuf er ein Werk, das als eines der schönsten in lateinischer Sprache verfassten Bücher gilt; Prosa wechselt sich ab mit Gedichten unterschiedlichster Formen.

Details

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

21.09.2017

Herausgeber

Frank Weber

Verlag

BoD – Books on Demand

Seitenzahl

132

Beschreibung

Details

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

21.09.2017

Herausgeber

Frank Weber

Verlag

BoD – Books on Demand

Seitenzahl

132

Maße (L/B/H)

21,5/13,5/0,8 cm

Gewicht

189 g

Auflage

2

Sprache

Deutsch

ISBN

978-3-7347-7090-6

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Alles Geschick ist von Grund auf gut.

Jérôme aus Bad Eilsen am 20.01.2021

Bewertet: Buch (Taschenbuch)

Ein Buch, welches den Weg zur Erkenntnis, von der unberechenbaren Macht Fortunas, die sich dem Menschen gegenüber als unzuverlässige Instanz herauskristallisiert, zu den wahren, den Seelenfrieden bringenden zeitlosen Ideen führt. Der Gesinnungswandel vollzieht sich in Form eines Heilungsprozesses zwischen dem Autor und der personifizierten Philosophie. Der mit Vorkenntnissen versehene Leser wird die hohe Äquivalenz zu Platon schnell bemerken und seine Kunst der Didaktik wiederentdecken. Boethius, der des Hochverrats bezichtigt und verurteilt wurde, verfasste seine Consolatio nach vorherrschendem Konsens während der Gefangenschaft und wurde kurze Zeit später hingerichtet. Durch seine Schicksalsschläge geprägt, scheint die Idee des Guten in dieser Welt generell in Frage zu stehen. Er fragt sich nun, ob der Mensch auf sein Schicksal Einfluss nehmen kann, oder ob die Vorsehung Gottes keinen Spielraum mehr für etwaige Willensentscheidungen offenlässt. Zunächst jedoch, ebnet die Philosophie den Weg für das Verstehen des wahren Glücks und offenbart dem Gefangenen, dass sein bisheriges Streben nach irdischen Gütern wie Reichtum, Würden und Macht nur ein Scheinweg sei, der vorgibt diesen Trugbildern nachzueifern und sie für die höchsten zu erreichenden Ziele des Menschen ausgibt. Es gilt die Blickrichtung zu wechseln und sein Leben nicht von den täglich sich materiell aufdrängenden Dingen beeinflussen zu lassen, sondern eine geistige Perspektive einzunehmen, die sich der unveränderlichen Wesensform widmet. Boethius lässt hier seine neuplatonische Prägung durchschimmern, denn auch Platon versuchte sich von der Welt des Stofflichen zu lösen und stattdessen die Quelle des Guten durch den stufenweisen Aufstieg der Seele zu erreichen. Die Reden der Philosophie bewirken nun ihren Trost und ermöglichen ein Einsehen bei Boethius, dem irdischen Streben zu entsagen und bereit für die Erkenntnis Gottes zu sein. Doch seine gewonnenen Erkenntnisse schlagen sich schnell wieder in große Zweifel um, denn in Anbetracht all der Übel auf der Welt, scheint es sehr abwegig, die Natur durch den Plan eines höchsten Guten geleitet zu sehen. Boethius wirft hier das bekannte Theodizeeproblem auf. Die Philosophie argumentiert mit dem Verweis auf das in allen Lebewesen strebende Verlangen nach Glückseligkeit und das es dem Bösen lediglich an Sein mangelt sein Wesen zu erfüllen. Je nach Abweichung seiner eigenen Konstitution bekomme jeder den ihm zugewiesenen Lob oder Tadel. Doch gerade diese Zuweisung sieht Boethius nach keinen nachvollziehbaren Gesetzmäßigkeiten ablaufen, stattdessen scheinen für ihn Lohn und Strafe willkürlich verteilt zu werden. Der Blick des ganzen Anliegens gleitet nun stetig in das göttliche System ab. Die Philosophie öffnet ihm die Augen und lehrt ihn, dass alle menschlichen Abläufe, ob sie nun ihrem Wesen entsprechen oder auch nicht, von einer göttlichen Vorsehung gelenkt und korrigiert werden. Doch wo bleibt da der Raum für freie Willensentscheidung und Zufall. Im fünften und letzten Buch versucht die Philosophie nun in Form eines recht schwierigen Gedankenganges aufzuzeigen, dass die göttliche Vorsehung noch ein Hintertürchen für die freie Wahl offenlässt. Insgesamt besitzt das Werk ein Potential, welches unserer heutigen hektischen Gesellschaft wieder die Augen zu öffnen vermag und zu zeigen, dass das Treiben nach immer mehr Besitz und Macht, nicht als die einzigen für erstrebenswert zu haltenden Antriebe angesehen werden sollten.

Alles Geschick ist von Grund auf gut.

Jérôme aus Bad Eilsen am 20.01.2021
Bewertet: Buch (Taschenbuch)

Ein Buch, welches den Weg zur Erkenntnis, von der unberechenbaren Macht Fortunas, die sich dem Menschen gegenüber als unzuverlässige Instanz herauskristallisiert, zu den wahren, den Seelenfrieden bringenden zeitlosen Ideen führt. Der Gesinnungswandel vollzieht sich in Form eines Heilungsprozesses zwischen dem Autor und der personifizierten Philosophie. Der mit Vorkenntnissen versehene Leser wird die hohe Äquivalenz zu Platon schnell bemerken und seine Kunst der Didaktik wiederentdecken. Boethius, der des Hochverrats bezichtigt und verurteilt wurde, verfasste seine Consolatio nach vorherrschendem Konsens während der Gefangenschaft und wurde kurze Zeit später hingerichtet. Durch seine Schicksalsschläge geprägt, scheint die Idee des Guten in dieser Welt generell in Frage zu stehen. Er fragt sich nun, ob der Mensch auf sein Schicksal Einfluss nehmen kann, oder ob die Vorsehung Gottes keinen Spielraum mehr für etwaige Willensentscheidungen offenlässt. Zunächst jedoch, ebnet die Philosophie den Weg für das Verstehen des wahren Glücks und offenbart dem Gefangenen, dass sein bisheriges Streben nach irdischen Gütern wie Reichtum, Würden und Macht nur ein Scheinweg sei, der vorgibt diesen Trugbildern nachzueifern und sie für die höchsten zu erreichenden Ziele des Menschen ausgibt. Es gilt die Blickrichtung zu wechseln und sein Leben nicht von den täglich sich materiell aufdrängenden Dingen beeinflussen zu lassen, sondern eine geistige Perspektive einzunehmen, die sich der unveränderlichen Wesensform widmet. Boethius lässt hier seine neuplatonische Prägung durchschimmern, denn auch Platon versuchte sich von der Welt des Stofflichen zu lösen und stattdessen die Quelle des Guten durch den stufenweisen Aufstieg der Seele zu erreichen. Die Reden der Philosophie bewirken nun ihren Trost und ermöglichen ein Einsehen bei Boethius, dem irdischen Streben zu entsagen und bereit für die Erkenntnis Gottes zu sein. Doch seine gewonnenen Erkenntnisse schlagen sich schnell wieder in große Zweifel um, denn in Anbetracht all der Übel auf der Welt, scheint es sehr abwegig, die Natur durch den Plan eines höchsten Guten geleitet zu sehen. Boethius wirft hier das bekannte Theodizeeproblem auf. Die Philosophie argumentiert mit dem Verweis auf das in allen Lebewesen strebende Verlangen nach Glückseligkeit und das es dem Bösen lediglich an Sein mangelt sein Wesen zu erfüllen. Je nach Abweichung seiner eigenen Konstitution bekomme jeder den ihm zugewiesenen Lob oder Tadel. Doch gerade diese Zuweisung sieht Boethius nach keinen nachvollziehbaren Gesetzmäßigkeiten ablaufen, stattdessen scheinen für ihn Lohn und Strafe willkürlich verteilt zu werden. Der Blick des ganzen Anliegens gleitet nun stetig in das göttliche System ab. Die Philosophie öffnet ihm die Augen und lehrt ihn, dass alle menschlichen Abläufe, ob sie nun ihrem Wesen entsprechen oder auch nicht, von einer göttlichen Vorsehung gelenkt und korrigiert werden. Doch wo bleibt da der Raum für freie Willensentscheidung und Zufall. Im fünften und letzten Buch versucht die Philosophie nun in Form eines recht schwierigen Gedankenganges aufzuzeigen, dass die göttliche Vorsehung noch ein Hintertürchen für die freie Wahl offenlässt. Insgesamt besitzt das Werk ein Potential, welches unserer heutigen hektischen Gesellschaft wieder die Augen zu öffnen vermag und zu zeigen, dass das Treiben nach immer mehr Besitz und Macht, nicht als die einzigen für erstrebenswert zu haltenden Antriebe angesehen werden sollten.

Trost der Philosophie

Bewertung aus Siegburg am 28.10.2017

Bewertet: Buch (Gebundene Ausgabe)

Eine neuwertige, auch im Druck sehr schöne Ausgabe. Hier wird der Wert der Philosophie im äußerlich nicht Sichtbaren, ja Unscheinbaren also kurz in der Bescheidenheit des Lebens gesehen. Und in der Tat liegt in dem sich mit dem was man hat zu bescheiden so etwas wie das Glück als eine Art von innerem Sein, das von Habenwollen, Macht und karrieristischer äußerer Größe nichts weiß bzw. nichts wissen will. Der Trost liegt also in der Unzerstörbarkeit des Inneren Seins, daß uns weit über jede Widrigkeit des Alltags erheben und zur Weisheit gelangen lassen kann. Und der Weise will nichts weniger als ein (verehrter) Heiliger sein.Darin liegt auch eine Abkehr von verunselbständigenden Religionen, die Verstand und Herz des Menschen durch ihre mehr oder weniger fundamentalistischen Lehren mit Anspruch auf gehorsamen Glauben immer noch gefangen halten. Cornelius Peter, Steinbahn 19, 53721 Siegburg

Trost der Philosophie

Bewertung aus Siegburg am 28.10.2017
Bewertet: Buch (Gebundene Ausgabe)

Eine neuwertige, auch im Druck sehr schöne Ausgabe. Hier wird der Wert der Philosophie im äußerlich nicht Sichtbaren, ja Unscheinbaren also kurz in der Bescheidenheit des Lebens gesehen. Und in der Tat liegt in dem sich mit dem was man hat zu bescheiden so etwas wie das Glück als eine Art von innerem Sein, das von Habenwollen, Macht und karrieristischer äußerer Größe nichts weiß bzw. nichts wissen will. Der Trost liegt also in der Unzerstörbarkeit des Inneren Seins, daß uns weit über jede Widrigkeit des Alltags erheben und zur Weisheit gelangen lassen kann. Und der Weise will nichts weniger als ein (verehrter) Heiliger sein.Darin liegt auch eine Abkehr von verunselbständigenden Religionen, die Verstand und Herz des Menschen durch ihre mehr oder weniger fundamentalistischen Lehren mit Anspruch auf gehorsamen Glauben immer noch gefangen halten. Cornelius Peter, Steinbahn 19, 53721 Siegburg

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